第斯多惠指出：“任何真正的教學(xué)不僅是提供知識(shí)，而且是予學(xué)生以教育”。而我們當(dāng)下的教育現(xiàn)狀則可能走向了錯(cuò)誤的一端，過于注重學(xué)生的學(xué)業(yè)、考試、升學(xué)，把這些放到了壓倒一切的位置之上，學(xué)生在校沒有時(shí)間去接受應(yīng)有的勞動(dòng)教育，在家，家長(zhǎng)更是連最基本的家務(wù)都不舍得讓孩子花費(fèi)時(shí)間去做，生怕影響學(xué)習(xí)。勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上被忽視，勞動(dòng)教育正被淡化、弱化，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)，青少年學(xué)生“四體不勤，五谷不分”也是不爭(zhēng)的普遍現(xiàn)象。對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育意義重大，它不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，而且還關(guān)系到這些學(xué)生未來(lái)適應(yīng)社會(huì)生活的能力，關(guān)系到他們身心的健康成長(zhǎng)，以及對(duì)幸福生活的敏感度、體驗(yàn)度。因此，全黨全社會(huì)必須高度重視，采取有效措施切實(shí)加強(qiáng)勞動(dòng)教育。

盧梭則在《愛彌爾》中告誡我們：“千萬(wàn)不要干巴巴地同年輕人講什么理論。如果你想使他們懂得你所說的道理，你就要用一種東西去標(biāo)示它。應(yīng)當(dāng)使思想的語(yǔ)言通過他的心，才能為他所了解?！憋@然，勞動(dòng)教育，靠簡(jiǎn)單的高臺(tái)教化是不能解決問題的，必須要去尋找一種東西來(lái)“標(biāo)示它”。這種東西是什么呢？我認(rèn)為這種“東西”就應(yīng)該是多樣化的勞動(dòng)教育資源。筆者現(xiàn)結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐案例，就高中思想政治課勞動(dòng)教育資源的開發(fā)與利用談一些粗淺的看法。

一、讓教師形象閃耀勞動(dòng)教育的光芒

烏申斯基說：“教師的情感和人格魅力，對(duì)學(xué)生心靈上的影響是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量”。教師職業(yè)的特殊性決定了教師自身在學(xué)生勞動(dòng)教育中起著舉足輕重的作用。

因此我們政治教師要能自覺意識(shí)到教師這個(gè)職業(yè)本身就是思想政治課勞動(dòng)教育的重要資源。“教師作為一種特定的社會(huì)角色，在社會(huì)的發(fā)展中起著重要的作用?？梢院敛豢鋸埖恼f，在任何社會(huì)中，教師都是社會(huì)文明的傳承載體、人民群眾的表率、年輕一代的人生導(dǎo)師?！盵1]著名教育家陶行知先生也說：“學(xué)深為師，品正為范?！苯處煹难哉勁e止都為學(xué)生提供了榜樣，對(duì)學(xué)生起著潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的作用。在筆者看來(lái)，在學(xué)校里，學(xué)生最為崇拜的就是他喜愛的老師,很多學(xué)生把自己的崇拜的老師做為模仿的對(duì)象。

為了能夠更好的達(dá)成思想政治課的勞動(dòng)教育功能，思想政治課教師要學(xué)會(huì)鑒賞和珍視自身及其周圍世界（身邊的教師）積極因素和正能量，并對(duì)這些寶貴資源進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，讓他們?cè)谡握n堂上閃耀勞動(dòng)教育的光芒。

教學(xué)案例：在具體的教學(xué)實(shí)踐中，以“價(jià)值和價(jià)值觀”一框的教學(xué)為例，筆者在講解了哲學(xué)意義上的價(jià)值這一概念之后，為引出人的價(jià)值的問題，以自己為例設(shè)計(jì)了一個(gè)問題：我（教師）的價(jià)值是什么？然后引導(dǎo)學(xué)生思考并回答這個(gè)問題，有回答“事物的聯(lián)系是多種多樣的，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。一個(gè)教師在家庭里可能扮演父親、母親、兒子、女兒等不同角色，也許就是家里的頂梁柱。而你從事教師這一份普通的職業(yè)，憑你的勞動(dòng)可以為你帶來(lái)一筆固定的收入，滿足你的生活需要以及補(bǔ)貼家用”、有回答“老師畢竟不是春雨、不是蠟燭，不可能不記付出，不需要任何的回報(bào)，你也需要?jiǎng)e人對(duì)你的勞動(dòng)付出予以肯定，所以你也樂見每月工資卡固定打來(lái)的工資，希望越多越好，這一點(diǎn)無(wú)需遮蔽”、有回答“教書育人，為了我們的成長(zhǎng)進(jìn)步殫心竭慮、犧牲自我休息的時(shí)間、一遍遍不厭其煩講解著我們有疑惑的知識(shí)、對(duì)于我們的作業(yè)一批不夠還有著二次批改”、也有回答“老師像春雨，把點(diǎn)點(diǎn)滴滴的知識(shí)撒在我們的心里”、有回答“老師像蠟燭，無(wú)私的燃燒自己，奉獻(xiàn)他人?！钡鹊取?/span>

根據(jù)學(xué)生回答，我們可以說人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)，通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬社會(huì)、他人和自己的需要。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。這一問一答整個(gè)教學(xué)流程，第一，讓學(xué)生自己說出教師這一份職業(yè)對(duì)教師自己及家庭的重要性，讓學(xué)生說出老師這樣一個(gè)存在對(duì)他們的責(zé)任、付出、愛以及對(duì)他們的不可或缺，從而突破了教學(xué)的重難點(diǎn)；第二，也起到了引導(dǎo)青少年學(xué)生真實(shí)的感受到老師是通過自己的勞動(dòng)獲得報(bào)酬進(jìn)而承擔(dān)家庭的責(zé)任，啟發(fā)學(xué)生幸福不會(huì)從天而降，美好生活靠自己的勞動(dòng)創(chuàng)造，增強(qiáng)了學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)；第三，還能夠指引學(xué)生覺悟到自身的勞動(dòng)付出不僅與自我價(jià)值有關(guān)，更與社會(huì)價(jià)值密不可分，青少年學(xué)生的積極向上的人生價(jià)值觀便在這個(gè)不經(jīng)意的過程中悄然萌發(fā)，學(xué)生也自然認(rèn)真的開始了對(duì)勞動(dòng)價(jià)值問題的全面思索。勞動(dòng)教育在哪里？就蘊(yùn)藏在這一問一答之中，“我”就是勞動(dòng)教育的有效資源。

其實(shí)，我們的身邊就有很多光輝的形象，隨時(shí)可以走進(jìn)我們的政治課堂，成為勞動(dòng)教育的有效資源。以我們海門中學(xué)為例，為了不耽誤學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，有身體重感冒了仍堅(jiān)持在教室為學(xué)生的上課的老師；有腿骨折了，綁上石膏，仍堅(jiān)持每天爬到三樓的教室為學(xué)生上課的老師；有為了班里50個(gè)左右的別人家的孩子朝五晚十的撲在教室里，而忽視了對(duì)自己唯一的小孩的陪伴與教育的老師；有為了學(xué)生的競(jìng)賽培訓(xùn)而放棄所有寒暑假休息的老師，等等，身邊這樣的案例不勝枚舉。這些都是我們身邊勞動(dòng)教育的寶貴資源，一旦這些寶貴的資源被我們思政課教師巧妙地設(shè)計(jì)進(jìn)我們的課堂，相信對(duì)青少年學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)價(jià)值、勞動(dòng)精神的培養(yǎng)一定會(huì)有花開美好的那一天。

二、讓文本資源引領(lǐng)勞動(dòng)教育的方向

文本，是指書面語(yǔ)言的表現(xiàn)形式，它可以包括課本以及課外的經(jīng)典讀物。它是教師教育學(xué)生的藍(lán)本，也是師生進(jìn)行教學(xué)互動(dòng)必不可缺少的工具。學(xué)生通過文本能夠?qū)W習(xí)系統(tǒng)的知識(shí)，能夠培養(yǎng)美好的情感，能夠陶冶美麗的情操，讓學(xué)生在學(xué)好本領(lǐng)的同時(shí)樹立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。

我們的高中思想政治課本中就蘊(yùn)含著豐富的勞動(dòng)教育資源，如“虛框中的材料”、“名言”、“相關(guān)鏈接”、“專家點(diǎn)評(píng)”等；課外的很多經(jīng)典讀物，如《馬克思恩格斯選集》、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《資本論》等也蘊(yùn)藏著寶貴的勞動(dòng)教育資源，思政課教師對(duì)此進(jìn)行有效的開發(fā)和利用有利于實(shí)現(xiàn)我們的教育教學(xué)目標(biāo)。因此，這就需要思政課教師以文本為本位，智慧地去發(fā)掘、揭示文本內(nèi)容中蘊(yùn)含的勞動(dòng)教育資源并通過思想政治課堂實(shí)施勞動(dòng)教育，充分發(fā)揮文本資源的勞動(dòng)教育功能，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀，崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)人民的感情，報(bào)效國(guó)家，奉獻(xiàn)社會(huì)。

教學(xué)案例：在講授《經(jīng)濟(jì)生活》第五課“新時(shí)代的勞動(dòng)者”、第七課“按勞分配為主體，多種分配方式并存”等內(nèi)容時(shí)，筆者就發(fā)現(xiàn)課本上有這樣的一些表述值得教師充分挖掘、學(xué)生細(xì)細(xì)咀嚼：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡?！薄皠趧?dòng)是勞動(dòng)者的腦力和體力的支出，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造活動(dòng)，是人類文明發(fā)展進(jìn)步的源泉?！薄皠趧?dòng)者是生產(chǎn)過程的主體，在生產(chǎn)力發(fā)展中起主導(dǎo)作用?！薄安徽撌求w力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，不論是簡(jiǎn)單勞動(dòng)還是復(fù)雜勞動(dòng)，一切為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)，都是光榮的，都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重?！?“以勞動(dòng)者向社會(huì)提供的勞動(dòng)（包括勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量）為尺度分配個(gè)人消費(fèi)品，多勞多得，少勞少得?！薄鞍磩诜峙渥鳛樯鐣?huì)主義性質(zhì)的分配制度，是對(duì)以往幾千年來(lái)不勞而獲的剝削制度的根本否定，是消滅剝削和消除兩極分化的重要條件?！薄白寗趧?dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素參與分配?！薄霸黾泳用袷杖耄乇Ｗo(hù)勞動(dòng)所得，鼓勵(lì)勤勞守法致富，堅(jiān)持在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)居民收入同步增長(zhǎng)、在勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的同時(shí)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)報(bào)酬同步提高，”等等。在課堂講授這些內(nèi)容時(shí)，再輔之以馬克思恩格斯的傳世經(jīng)典著作中的關(guān)于勞動(dòng)、奮斗、創(chuàng)造等內(nèi)容的一些精湛的論述，如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“正是在改造對(duì)象世界中，人才能真正地證明自己是類存在物?！薄皩?duì)社會(huì)主義的人來(lái)說，整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程?！痹偃纭恶R克思恩格斯全集》第40卷，第7頁(yè)中所講：“如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng),他也許能夠成為著名的學(xué)者、大哲人、卓越詩(shī)人, 然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無(wú)疵的偉大人物。歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高 尚的人是偉大人物;經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人……”等等。教師所要做的就是成為一個(gè)有心人，課前充分的去挖掘這些文本資源，課上讓學(xué)生去賞析、去感悟，或得到思想的啟示、或得到精神的享受。教師通過文本資源的充分挖掘利用，既完成了學(xué)科教學(xué)任務(wù)，也真正做到了讓文本資源引領(lǐng)青少年學(xué)生弘揚(yáng)勞動(dòng)精神；引領(lǐng)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理；引領(lǐng)學(xué)生長(zhǎng)大后能夠真正自覺做到辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。這就是文本的力量，往往經(jīng)久不衰，成為引領(lǐng)青少年學(xué)生成長(zhǎng)的一面旗幟。

對(duì)文本勞動(dòng)教育資源的開發(fā)與利用是教師的責(zé)任，也體現(xiàn)著教師對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著追求，教師要通過對(duì)文本勞動(dòng)教育資源的有效開發(fā)與利用，讓學(xué)生充分的汲取文本中的正能量以及主旋律的思想，為其未來(lái)的人生道路保駕護(hù)航。

三、讓生活實(shí)踐提升勞動(dòng)教育的境界

“立德樹人”是高中思想政治課的根本任務(wù)，是我們思政課教師義不容辭的職責(zé)，當(dāng)然這么重的教育教學(xué)任務(wù)并不是傳統(tǒng)意義上的思政課課堂就能完成的。我們對(duì)思政課課堂的定義也不要過于局限，學(xué)生學(xué)習(xí)的課堂也遠(yuǎn)不僅限于傳統(tǒng)意義上的45分鐘之內(nèi)，生活本就是個(gè)大課堂，“生活即教育、社會(huì)即學(xué)?！?。?教育，從不止于書本。勞動(dòng)教育，從不止于課堂。所以，對(duì)于我們思政課教師而言，我們要緊緊地利用好生活實(shí)踐這樣一個(gè)取之不竭的教育資源寶庫(kù)，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中不斷地去提升勞動(dòng)教育的境界。

實(shí)踐資源是“指在生活、教學(xué)和社會(huì)活動(dòng)中提供的學(xué)習(xí)內(nèi)容,其中包括三要素，研究性學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)技術(shù)教育”。[2]著名教育家陶行知先生在實(shí)踐中總結(jié)出“教學(xué)做合一”的教育方法，主張從實(shí)踐中、從做事中去學(xué)習(xí)真知識(shí)。他還在自己的《三代》詩(shī)中說：“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子?！盵3]可見，在陶先生看來(lái)，實(shí)踐才是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中，最終要回到實(shí)踐中去。一個(gè)人的勞動(dòng)品質(zhì)、勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)精神、勞動(dòng)能力的真正形成動(dòng)力來(lái)自于生活實(shí)踐。脫離了生活實(shí)踐，勞動(dòng)素養(yǎng)就只能成為一種沒有任何意義的空談。

因此思政課教師在教學(xué)過程中應(yīng)該根據(jù)學(xué)校及當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，根據(jù)課程的要求以及學(xué)生的特點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生到田間地頭、工廠車間、企事業(yè)單位等，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中感悟并提升勞動(dòng)教育應(yīng)有的境界。

教學(xué)案例：以“我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度”一框?yàn)槔?，在講到我國(guó)多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展時(shí)，為了能夠更有成效的達(dá)成我的教育教學(xué)目標(biāo)，我給了學(xué)生這樣一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)任務(wù)：利用周末時(shí)間，去實(shí)地走一走、看一看被人們譽(yù)為“小上?！钡暮ｉT三星疊石橋家紡城，回來(lái)后交流這樣幾個(gè)問題：作為全國(guó)家紡產(chǎn)業(yè)最大的交易中心疊石橋家紡產(chǎn)業(yè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有百年發(fā)展史，享譽(yù)全國(guó)，名聞海外，在這100多年的發(fā)展歷程中疊石橋家紡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)過了幾個(gè)階段？在這些階段中，涉及到了哪幾種所有制經(jīng)濟(jì)？比較不同歷程上的幾種所有制經(jīng)濟(jì)有何區(qū)別？這些不同的所有制經(jīng)濟(jì)在我們海門經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中發(fā)揮了怎樣的作用？疊石橋家紡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展軌跡是否是一帆風(fēng)順的？在疊石橋有一群人，從一無(wú)所有到人生第一桶金、從單身到結(jié)婚、從初出茅廬到家紡互聯(lián)上市，也就是有這樣一批又一批前赴后繼的創(chuàng)業(yè)人奮斗人，讓海門疊石橋能夠一路前行，走向世界，你在實(shí)地了解這些真實(shí)的創(chuàng)業(yè)故事的時(shí)候，仔細(xì)想想她會(huì)帶給你怎樣的潛移默化的影響？學(xué)生通過這樣的生活實(shí)踐活動(dòng)收獲的不僅完成了課標(biāo)的學(xué)習(xí)任務(wù)，

更是能夠親身看到聽到以及想象得到一代代疊石橋人是怎樣的雜著激情、懷抱夢(mèng)想、傳承著質(zhì)樸堅(jiān)毅的疊石橋精神、艱難辛苦、忘我奮斗，他們雖然細(xì)小得就像是一粒塵土，卻努力生存著發(fā)展著變革著，為這方熱土貢獻(xiàn)著自己的一份力量，正因?yàn)槿绱?，家紡城才成為海門的標(biāo)志、中國(guó)的標(biāo)志。疊石橋人風(fēng)風(fēng)雨雨這么多年一步一個(gè)腳印，在市場(chǎng)的夾縫中求生存，從先期的開拓，到中間的彷徨、疑慮，到今天走上了正軌，這樣的又是身邊人的創(chuàng)業(yè)史奮斗史又怎能不引起學(xué)生的心靈融通情感共振呢。有“中國(guó)的法蘭克?！泵雷u(yù)之稱的疊石橋，她的一紡一線、一纏一繞、一縷一絲真當(dāng)思來(lái)自不易，創(chuàng)業(yè)艱難、發(fā)展不易、現(xiàn)時(shí)代的變革更是步履維艱，這些都深深地烙印在了學(xué)生的靈魂深處。學(xué)生通過此次生活實(shí)踐活動(dòng)也完成了對(duì)自我精神的深度洗禮，有利于引導(dǎo)學(xué)生尊重勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者，更加懂得勞動(dòng)的價(jià)值和意義，并真正愛上勞動(dòng)；也可以幫助部分學(xué)生找到個(gè)人的興趣所在和精神寄托，務(wù)實(shí)生涯規(guī)劃，進(jìn)而在今后的生活學(xué)習(xí)中有意識(shí)的去提升自己各方面的素質(zhì)，如良好的思想政治素質(zhì)，遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)合作、愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、奉獻(xiàn)社會(huì)等道德品質(zhì)，豐富的專業(yè)知識(shí)、綜合性知識(shí)和技能，良好的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)等，以便更好的在未來(lái)的職業(yè)生涯中開辟一片新天地；還能夠塑造學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神、奮斗精神、創(chuàng)造能力等。這樣的生活實(shí)踐活動(dòng)提升了勞動(dòng)教育的境界。

“立德樹人”不是學(xué)校、課堂的專利，勞動(dòng)教育不是像“無(wú)腳鳥”一樣一直翱翔天際的，它也食人間煙火，也可以與生活實(shí)踐打成一片，離開了生活實(shí)踐我們的勞動(dòng)教育將變得毫無(wú)意義，離開了生活實(shí)踐將會(huì)有大量的勞動(dòng)教育教育資源被閑置，離開了生活實(shí)踐勞動(dòng)教育將無(wú)從著陸，更談不上學(xué)生內(nèi)化勞動(dòng)教育的價(jià)值。因此，學(xué)校勞動(dòng)教育要突破課堂局限。

結(jié) ?語(yǔ)：勞動(dòng)教育是提高青少年學(xué)生綜合素質(zhì)、成就幸福圓滿的人生的有效途徑。黨和國(guó)家對(duì)勞動(dòng)教育有更高的期許，這也對(duì)我們思想課提出了更高的要求，所以思政課教師應(yīng)該充分挖掘并有效利用一切可以利用的課程資源，為學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的有效實(shí)施創(chuàng)設(shè)有利條件。但由于本人水平有限，本文挖掘的課程資源還很有限，僅是“拋磚引玉”，不足之處，希望各位老師不吝賜教。

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