課堂教學(xué)隨想

——海門中學(xué)政治組 儲開林

???? 剛剛講完了消費(fèi)心理面面觀，它包括從眾心理引發(fā)的消費(fèi)、求異心理引發(fā)的消費(fèi)、攀比心理引發(fā)的消費(fèi)、求實(shí)心理引發(fā)的消費(fèi)。講完之后，心理頗有感觸，尤其是對從眾心理的理解。這不禁讓我聯(lián)想到中國傳統(tǒng)哲學(xué)對人的定義是“仁者，人也”。“二人”方為人，人必在諸如君臣、父子、夫妻、兄弟、姐妹、朋友、鄰里乃至尊卑、上下等的“對應(yīng)關(guān)系”中才成其為人。個人的自我意識，就是“關(guān)系”的自我意識，而非“自我”的自我意識。梁漱溟先生說中國人是“依存者”。

????? 這種依存性首先表現(xiàn)為缺乏自主性。中國人總有這樣的傳統(tǒng)思維：在家靠父母，在外靠朋友。這個“靠”字就是自主性缺乏的表現(xiàn)。個人的升學(xué)、就業(yè)、婚戀似乎都不是由個人自主決定的事件，而必須“靠”別人的幫助。行為的主體變成為行為的客體。這就弱化了主體的自我判斷、自我選擇和自我決策的能力。主體的主動性、積極性和創(chuàng)造性也在無形中被扼殺了。

????? 這種依存性又表現(xiàn)在缺乏自為性。個人行為的選擇與成敗，好像與自己并沒有太多關(guān)系，好像只與群體的期待與要求有關(guān)。個人失敗了，便是辱沒父母，愧對師長；個人成功了，則是光宗耀祖，衣錦還鄉(xiāng)。這便是自為性的缺失。

????? 這種依存性又表現(xiàn)為缺乏自律性。在人們的自我意識中，按照他人的意志辦事既是最安全的，也是最有希望的，反之則是既危險(xiǎn)又無希望的。這就造成了人的人云亦云的普遍心理。

????? 這種缺乏自主性、自為性和自律性的“從眾主義”，其實(shí)質(zhì)就是一種消極形態(tài)的“個人主義”。以從眾主義為幌子，隱蔽地去獲取個人的利益。這與西方資本主義的個人主義截然不同，他們是以極端的方式去損害集體利益從而滿足個人利益。兩者雖不同，但同樣得批判。

?????? 因此我覺得中國人骨子里的那種隱蔽的從眾心理是不可取的，是值得批判的。這便要求我們做政治教師的在搞好課堂教學(xué)的同時(shí)，還必須認(rèn)真的起到育人的作用。培養(yǎng)學(xué)生的主體獨(dú)立性，強(qiáng)化主體的自我意識。真正做到“一個和尚有水喝，三各和尚也同樣有水喝”。當(dāng)然這種主體意識的培養(yǎng)也離不開我們社會這個大環(huán)境，國家應(yīng)更好的搞好改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，為我們教師的育人工作營造一個寬松健康的氛圍。

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