哲學(xué)與哲學(xué)家
萊布尼茨（1646-1716） 德國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、自然科學(xué)家。
萊布尼茨生于萊比錫，卒于漢諾威。他自幼喪父，但作為萊比錫大學(xué)倫理學(xué)教授的父親，給他留下了豐富的藏書，他的母親很有學(xué)識和遠(yuǎn)見，從小送他進(jìn)萊比錫最好的學(xué)校學(xué)習(xí)，使他自幼受到良好的家庭及學(xué)校教育。他從小就學(xué)習(xí)用多種語言表達(dá)思想，并表現(xiàn)出超常的哲學(xué)天賦。1661年入萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)法律，又曾到耶拿大學(xué)學(xué)習(xí)幾何，接觸了伽利略、培根、霍布斯、笛卡兒等人的科學(xué)和哲學(xué)思想。1666年他在紐倫堡阿爾特多夫大學(xué)取得法學(xué)博士學(xué)位。萊布尼茨博覽群書，他的研究領(lǐng)域和研究成果、生物學(xué)、物理學(xué)、工程技術(shù)等等。這些信件記載著他的思想、見解和種研究成果。他的許多著作生前未發(fā)表，大量的手稿和書信現(xiàn)在還存放在漢諾威圖書館中。法國科學(xué)院準(zhǔn)備在20世紀(jì)末出版《萊布尼茨全集》。
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.狄德羅( Denis Diderot，1713-1784) 法國杰出的唯物主義哲學(xué)家、無神論者。出生于朗格勒手工業(yè)者被捕入獄三個(gè)月。出獄后著手主持編寫《百科全書》，用了近30年時(shí)間，完成這部科學(xué)巨著，從而成為百科全動”和“激是一種妄想”。主要著作還有《對白然的解釋》、《達(dá)朗貝爾和狄德羅的淡話》、《關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動的哲學(xué)原理》、《拉摩的侄兒》等。
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.蘇格拉底
蘇認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最有智能的人。作為公民，他曾三次參軍作戰(zhàn)，在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)得頑強(qiáng)勇敢。他曾在雅典公民大會中擔(dān)任學(xué)生要他乞求赦免和外出逃亡的建議，飲鴆而死。蘇格拉底本人沒有寫過什么著作。他的行為和學(xué)說，主要是通過他的學(xué)生柏拉圖和克塞諾芬尼著作中的記載流傳下來。在柏拉圖的對話中，《申辯篇》、《克里多篇》和《斐多篇》直接敘述了蘇格拉底被審判時(shí)的自辯以至服毒前的談話；他的其它早、中期的對話，也都以蘇格拉底作為主要對話者，闡述各種哲學(xué)思想。
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.霍爾巴赫 (Paul Henri Dietrich baron d'Holbach，1723-1789)法國杰出的唯物主義哲學(xué)家、無神論者。出生于德國巴伐利亞一個(gè)商人家庭。幼年久即結(jié)識狄德羅等人，成為《百科全書》主要撰稿人之一。最大來源，它是客觀事物作用于感官的結(jié)果。否認(rèn)上帝的存在，指出宗教是“神圣的瘟疫”，宗教起源于人們的恐懼和無知以及神學(xué)家的欺騙，提出消滅宗教的唯一途徑，就是宣傳無神論，教育人民，啟發(fā)人的理性。主要著作有：《揭穿了的基督教》、《神圣的瘟疫》、《自然的體系》、《健全的思想》、《社會的體系》等。
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.恩格斯(Friedrich Engels，1820．11．28-1895．8．5)馬克思主義創(chuàng)始人之一，唯物主義哲學(xué)家，全世界無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)去經(jīng)商。1841年去柏林服兵役期間經(jīng)常到柏林大學(xué)聽課，參加了青年黑格爾小組。1844年2月發(fā)表《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》，從無產(chǎn)階級立場出發(fā)，用社會主義觀點(diǎn)對資本主義經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行了批判意主闡釋了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理。1889年親自參加領(lǐng)導(dǎo)第二國際的建立，指導(dǎo)它的活動，并同形形色色機(jī)會主義進(jìn)行斗爭。 1895年8月5日 在倫敦病逝。
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馬克思（Karl Marx，1818．5．5- 1883．3．14）馬克思主義的創(chuàng)始人，唯物主義哲學(xué)家，全世界無產(chǎn)階級體建立聯(lián)系滅亡和共產(chǎn)主義的勝利是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，第一次提出了無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的歷史任務(wù)。哲思：
我說生命的確是黑暗的，除非是有了激勵(lì)；
一切的激勵(lì)都是盲目的，除非是有了知識；
一切的知識都是徒然的，除非是有了工作；
一切的工作都是虛空的，除非是有了愛；
當(dāng)你仁愛的工作的時(shí)候，你便與自己、與人類、與生命聯(lián)系為一。
―――――〔黎巴嫩〕紀(jì)伯倫
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人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)――財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活，我總覺得是可鄙視的，我從來不把安逸和享樂看作生活的本身――這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。
―――――〔德〕愛因斯坦
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只要置身于安樂優(yōu)美的布置中，想法就會變的散漫，情緒也會變的安樂、消極，拒絕享樂是我年輕時(shí)便養(yǎng)成的不同于他人的習(xí)慣。況且，華麗的房間與優(yōu)美的家具，是為沒有思想或不想有思想的人而專門設(shè)計(jì)的。
―――――〔德〕歌德
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不論男女，最快樂的人是對金錢不關(guān)心的人。拜金信仰，認(rèn)為金錢是人生成功與否的最終考驗(yàn)。這和人的本性并不一致，因?yàn)樗鲆暳松男枰駴]了人更重要的愿望，引導(dǎo)人殘害了自己的本性，并且斯人羨慕對于人類幸福毫無補(bǔ)益的事業(yè)。降低了人生的愉快，增加了緊張與繁重的感覺，使整個(gè)社會變得厭倦、消極和缺乏幻想。
―――――〔英〕羅素
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人類的幸福是由三種成份組成的，這就是：有所作為，得到快樂，休息懶散。雖然這些成份的安排應(yīng)當(dāng)看個(gè)人的具體情況有不同的比例，可是決不能完全少了其中任何一種，否則，在一定程度上，這整個(gè)幸福的趣味就會給毀掉。
―――――〔英〕休謨
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在沒有友情的人面前，正如古代拉丁諺語所說：“一座城市如同一片曠野”，沒有友情的社會則只是一篇繁華的沙漠，那種樂于孤獨(dú)的人，其性格不是屬于人而是屬于獸的。除了一個(gè)知心摯友以外，沒有任何一種藥物可以治療心病。友誼的奇特作用是：如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。在自然界中，物質(zhì)通過結(jié)合可以通過結(jié)合可以得到增強(qiáng)。而人與人之間難道不也正可以如此嗎？
―――――〔英〕培根
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我們?nèi)績r(jià)值就在于思想。我們占有多少土地都不會有用，由于空間，宇宙包容了我們并吞沒了我們，猶如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)。由于思想，我們卻包容了宇宙。思想由于它的本性，成為一種可驚嘆的，無與倫比的東東，它一定得具有出奇的缺點(diǎn)才能為人所蔑視，然而它又確實(shí)具有這些缺點(diǎn)，再也沒有比這更加荒唐可笑的事了。思想由于它的本性是何等地偉大啊！思想由于它的缺點(diǎn)又是何等的卑賤?。?/span>
―――――〔中國〕拓樸
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