弘揚(yáng)行知精神 傳遞人文關(guān)懷
摘要：陶行知一生堅(jiān)決批判和反對(duì)舊傳統(tǒng)中封閉式的、僵化的教育，倡導(dǎo)開(kāi)放型的、與生活實(shí)際緊密結(jié)合的新型教育，這具體表現(xiàn)在他創(chuàng)立的“生活教育”理論上。本文緊緊圍繞“生活教育理論”這一核心，以 “人文關(guān)懷”為目標(biāo)，以“行知精神”為手段，結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，多角度探索思想政治教育的新的途徑和方法，希望能為新課程背景下的政治教學(xué)改革提供新的思路。
關(guān)鍵詞：行知精神 ??人文關(guān)懷?? 途徑方法
什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育，教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義”?？梢?jiàn)，生活是教育的本原，教育來(lái)源于生活，整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育的場(chǎng)所。所以，學(xué)校的大門(mén)向社會(huì)敞開(kāi)，讓課堂走進(jìn)生活中去，可以說(shuō)新課程改革的大勢(shì)所趨。然而，當(dāng)下課堂仍然是學(xué)生獲得教育接受知識(shí)的最最主要的途徑，怎樣把社會(huì)生活的場(chǎng)景移植課堂，讓學(xué)生穿越到社會(huì)生活中去，營(yíng)造良好的思想政治課堂課堂生態(tài)，成為我們不得不思考的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
一、思想政治教育與陶行知的“生活教育理論”不謀而合
依據(jù)高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)，高中思想政治開(kāi)設(shè)必修課程包括《經(jīng)濟(jì)生活》、《政治生活》、《文化生活》和《生活與哲學(xué)》四個(gè)模塊，立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中，構(gòu)建學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的課程模塊；同時(shí)提供具有拓展性和應(yīng)用性的選修課程，以滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展的不同需要。這就與陶行知的“生活教育理論”不謀而合。陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育、社會(huì)的唯一出路。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破“死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識(shí)，增加自己的力量，增加自己的信仰”。
1. 經(jīng)濟(jì)與生活
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象已無(wú)孔不入地滲透到人們的每一項(xiàng)活動(dòng)中，日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都與經(jīng)濟(jì)學(xué)有著或近或遠(yuǎn)的關(guān)系，我們的生活已經(jīng)離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)學(xué)?？梢哉f(shuō)，人生時(shí)時(shí)皆經(jīng)濟(jì)，生活處處皆經(jīng)濟(jì)。人們要?jiǎng)?chuàng)造美好幸福的生活，首先必須生存，這就需要解決衣食住行等問(wèn)題。因此，物質(zhì)資料的生產(chǎn)時(shí)人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。提起經(jīng)濟(jì)，沒(méi)人會(huì)對(duì)它陌生。貨幣、物價(jià)、就業(yè)、消費(fèi)、稅收等都是人們熟悉的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。參與經(jīng)濟(jì)生活的意義自然不言而喻。自然能夠深切領(lǐng)悟到社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，而促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，必須深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。
2. 政治與生活
談到政治，你可能會(huì)覺(jué)得它離自己的生活很遠(yuǎn)。其實(shí)，在我們每天接觸的媒體中，就有大量政治活動(dòng)的信息，如每年三月份“兩會(huì)”的召開(kāi)、媒體曝光國(guó)家機(jī)關(guān)某些工作人員的失職行為、各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人互訪(fǎng)、國(guó)際焦點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏……我們生活在一個(gè)國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻的世界，利益博弈、政治摩擦、能源危機(jī)、環(huán)境惡化……所有的這些問(wèn)題都可以從政治學(xué)的視角找到合理的解釋。
3. 文化與生活
你是否有種感覺(jué)：生活越是走向富足，有關(guān)文化的話(huà)題就越多。例如，過(guò)去人們并不常用文化的眼光看待衣食住行，如今穿衣講“服飾文化”、吃飯講“飲食文化”、住房講“建筑文化、出行講“旅游文化”；又如，現(xiàn)在報(bào)刊上經(jīng)常出現(xiàn)文化戰(zhàn)略、文化產(chǎn)業(yè)、文化生產(chǎn)力等詞語(yǔ)，也經(jīng)常討論校園文化、企業(yè)文化、社區(qū)文化等話(huà)題。文化生活是一種精神家園的耕耘。對(duì)于個(gè)人而言，是追求美好幸福生活的重要內(nèi)容，對(duì)于一個(gè)民族而言，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。
4. 哲學(xué)與生活
馬克思和恩格斯說(shuō)：“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”。對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的追溯和思考離不開(kāi)人類(lèi)的生活。生活和實(shí)踐的觀點(diǎn)是我們進(jìn)入哲學(xué)殿堂、把握哲學(xué)智慧的不可或缺的途徑，生活和實(shí)踐的觀點(diǎn)應(yīng)該是哲學(xué)的重要的和基本的觀點(diǎn)?！吧钐幪幱姓軐W(xué)”， 哲學(xué)并不神秘，它就在我們周?chē)纳詈蛯?shí)踐中。每個(gè)人在童年時(shí)期必定會(huì)有一個(gè)時(shí)刻，也許是在某個(gè)夏夜，抬頭仰望，突然發(fā)現(xiàn)了廣闊無(wú)際的星空。這時(shí)候，他的心中會(huì)油然生出一種神秘的敬畏感，一個(gè)巨大而古老的問(wèn)題開(kāi)始叩擊他的頭腦：世界是什么？吸毒、自殺、…… 生老病死，悲歡離合，我們考問(wèn)人生：幸福在哪里？生命有何意義？真正的哲學(xué)可以使我們正確地認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，正確地對(duì)待人生，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待生與死、得與失、名與利。
二、陶行知“生活教育理論”對(duì)于思想政治教學(xué)的啟示
?? “千教萬(wàn)教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”這是陶先生教育思想的最可貴之處，把思想政治教育分解滲透于學(xué)生的生活實(shí)踐中去，潛移默化、不空洞、不虛無(wú)，這也是一種真。這具體表現(xiàn)在他創(chuàng)立的“生活教育”理論上。
（一）樹(shù)立生命發(fā)展理念，傳遞人文關(guān)懷
??? ?陶行知提出“社會(huì)即學(xué)?！? “要把籠中的小鳥(niǎo)放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除學(xué)校與社會(huì)之間的高墻，“把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去”。體現(xiàn)了新課程倡導(dǎo)“以人為本”的價(jià)值取向，確立了學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，其核心理念是“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”，這是一種基于生命發(fā)展基礎(chǔ)之上高效課堂的最高目標(biāo)。但傳統(tǒng)政治課堂中的糟粕給學(xué)生們留下了說(shuō)教、教條式灌輸、死記硬背的呆板印象，這種教學(xué)模式使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)政治的熱情，甚至對(duì)政治學(xué)科產(chǎn)生反感。如何讓政治課堂“鮮活”實(shí)現(xiàn)真正的“高效”成為擺在我們政治教師面前的難題。作為教師，在高考的壓力面前，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)有效的將應(yīng)試知識(shí)的學(xué)習(xí)與學(xué)生未來(lái)發(fā)展結(jié)合。在教學(xué)實(shí)踐操作的層面，個(gè)人認(rèn)為首先要樹(shù)立生命發(fā)展的理念，課堂應(yīng)該是學(xué)生可持續(xù)學(xué)習(xí)能力的一種延伸。本人在備經(jīng)濟(jì)常識(shí)過(guò)程中，在解讀教材三維目標(biāo)時(shí)，認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)常識(shí)的學(xué)習(xí)實(shí)際上是對(duì)學(xué)生“財(cái)商”的一種發(fā)掘和培養(yǎng)，如果僅僅停留在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)常識(shí)的層面，必然會(huì)使學(xué)生對(duì)抽象的、理論較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦，這種厭倦正是驗(yàn)證了學(xué)生對(duì)政治說(shuō)教的呆板印象，這對(duì)高一剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是可怕的。本人認(rèn)為真正高效的課堂應(yīng)該追求的是長(zhǎng)遠(yuǎn)的效果，本著對(duì)學(xué)生未來(lái)職業(yè)和生命發(fā)展負(fù)責(zé)的態(tài)度，我在導(dǎo)入新課時(shí)，引入了對(duì)“財(cái)商”的簡(jiǎn)單介紹和對(duì)學(xué)生財(cái)商能力的簡(jiǎn)單測(cè)試，把經(jīng)濟(jì)常識(shí)的學(xué)習(xí)與學(xué)生的理財(cái)能力掛鉤，把政治學(xué)習(xí)和對(duì)自身素質(zhì)的提升銜接，讓每一位學(xué)生在進(jìn)入經(jīng)濟(jì)常識(shí)的學(xué)習(xí)之前，時(shí)刻謹(jǐn)記“自己就是一名知名企業(yè)的CEO”，每一位都是公司的決策者，這充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性，使每一位學(xué)生都以主人翁的姿態(tài)，參與到經(jīng)濟(jì)常識(shí)課堂的學(xué)習(xí)中來(lái)。在《政治生活》的教學(xué)中，在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)政治生活各大行為主體把握的基礎(chǔ)上，注重挖掘?qū)W生對(duì)主體知識(shí)的理解，例如結(jié)合“網(wǎng)絡(luò)自由”話(huà)題辯論：公民如何有序的進(jìn)行政治參與；如引導(dǎo)學(xué)生換位思考，如果你是政府公職人員如何管理，充分發(fā)揮每一位學(xué)生的主觀能動(dòng)性，鍛煉學(xué)生的組織能力和管理能力。雖然這些只是較為表層的變化，卻在學(xué)生心靈深處找到了共鳴，讓政治走下圣壇回歸生活，走進(jìn)學(xué)生的心里。在這種感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上再組織學(xué)生回歸書(shū)本，進(jìn)行相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)和梳理，所用時(shí)間短，易理解，印象深刻。在以上政治教學(xué)的探索中，我認(rèn)為真正“高效”的課堂一定以“有效”作為前提，而只有樹(shù)立生命發(fā)展的理念，把學(xué)生的未來(lái)發(fā)展放在心里去解讀分析教材，找到適合學(xué)生的突破口，再佐以“鮮活”的事例和語(yǔ)言就可以凸顯高效政治課堂生態(tài)的生命力。
（二）創(chuàng)新教學(xué)方法，豐富教學(xué)手段
??? “生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。他教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。當(dāng)前我們教育的主體大多是90后的學(xué)生，他們是信息時(shí)代的優(yōu)先體驗(yàn)者，傳統(tǒng)的教學(xué)手段顯然不能滿(mǎn)足90后學(xué)生對(duì)課堂信息量的需求，因此如何創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)、活化教材，如何在教學(xué)過(guò)程中合理適度的使用多媒體成為高效政治課堂生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的部分。例如運(yùn)用熱點(diǎn)引入法、對(duì)比促發(fā)展法、新聞?wù)共シ?、知識(shí)競(jìng)賽法等等導(dǎo)入新課?？梢允箤W(xué)生產(chǎn)生“心有靈犀一點(diǎn)通”的頓悟，獲得“思接千載、視通萬(wàn)里”的啟發(fā)效果。根據(jù)課堂內(nèi)容，靈活采用課堂講授、案例分析、小組討論、情境模擬、互動(dòng)教學(xué)等多種教學(xué)方法，能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。借助大學(xué)學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，本人在政治教學(xué)中運(yùn)用了課件展示和情境教學(xué)模式，將小品、笑話(huà)、影視引入課堂，增添教學(xué)的趣味性，在愉快的環(huán)境和心情中學(xué)懂知識(shí)。更為重要是在愉快教學(xué)中，烘托教室學(xué)習(xí)的氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，讓課堂氛圍活潑健康向上，從而點(diǎn)亮高效課堂教學(xué)過(guò)程。例如：在講解“影響價(jià)格的因素”一課時(shí)，本人用熱點(diǎn)情境導(dǎo)入新課，把價(jià)格上漲與當(dāng)前農(nóng)副產(chǎn)品價(jià)格上漲引發(fā)“蒜你狠”“豆你玩”等網(wǎng)絡(luò)名詞結(jié)合；在講解貨幣的職能時(shí)，以“傻根王寶強(qiáng)的幸福生活”為主題，讓學(xué)生幫助電影中劫后余生的傻根一起籌備婚禮，拿著工資來(lái)到市場(chǎng)上，比較價(jià)格、購(gòu)買(mǎi)商品，在這個(gè)過(guò)程中了解貨幣的職能的界定和執(zhí)行手段。以上的教學(xué)過(guò)程充分運(yùn)用了多媒體教學(xué)讓每一位同學(xué)都提起精神，樂(lè)意并且充分參與課堂學(xué)習(xí)。
同時(shí)，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中也發(fā)現(xiàn)，對(duì)多媒體和情境教學(xué)的運(yùn)用過(guò)多也會(huì)分散學(xué)生的注意力，分解重點(diǎn)，占用一定的教學(xué)時(shí)間，使原本緊湊的教學(xué)時(shí)間更加緊張，因此對(duì)多種手段的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)適度，點(diǎn)到為止，重點(diǎn)還是應(yīng)該放在書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)上，此外也不可以過(guò)度依賴(lài)課件，雖然速度快、展示清晰但很多同學(xué)只是抱著欣賞電影的心態(tài)學(xué)習(xí)，過(guò)眼即忘，因此及時(shí)回歸書(shū)本，圈化重點(diǎn)難等傳統(tǒng)教學(xué)方法是多媒體教學(xué)的必要補(bǔ)充。
（三）開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，拓展活動(dòng)型內(nèi)容。
陶行知倡導(dǎo)“教學(xué)做合一”。用陶行知的話(huà)說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。
政治教學(xué)是時(shí)代性和實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的講解都與學(xué)生所處的生活和社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)，這不僅體現(xiàn)在對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)的記憶和背誦上，更應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力把在政治課堂上的學(xué)習(xí)化作內(nèi)在的素養(yǎng)，形成一定的認(rèn)知參與到政治、經(jīng)濟(jì)、文化社會(huì)之中從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體的有效社會(huì)化，這也是課堂效果的延伸，是高效課堂的擴(kuò)展。本校就已經(jīng)針對(duì)高中學(xué)生開(kāi)設(shè)了校本課程和社團(tuán)課程的選修，由學(xué)生根據(jù)自己的興趣自主選擇課程，老師與學(xué)生共同展開(kāi)探索性學(xué)習(xí)。高一開(kāi)設(shè)了經(jīng)濟(jì)學(xué)入門(mén)和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和政策分析等相關(guān)課程供同學(xué)選修，內(nèi)容涉及創(chuàng)業(yè)設(shè)想、理財(cái)規(guī)劃、案例分析、模擬面試等等，并充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，下載名人講座、創(chuàng)業(yè)故事拓展學(xué)生視野；邀請(qǐng)社會(huì)知名企業(yè)家講述創(chuàng)業(yè)故事，用現(xiàn)身說(shuō)法給予學(xué)生以激勵(lì)；如果有機(jī)會(huì)還鼓勵(lì)學(xué)生可以通過(guò)義賣(mài)等形式親身參與到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之中。研究性學(xué)習(xí)非常看重學(xué)生在活動(dòng)中產(chǎn)生的體驗(yàn)感悟，也積極鼓勵(lì)學(xué)生展示自己的學(xué)習(xí)成果，其影響從學(xué)習(xí)領(lǐng)域擴(kuò)展到了現(xiàn)實(shí)的生活領(lǐng)域，并以經(jīng)驗(yàn)的形式持續(xù)對(duì)學(xué)生的未來(lái)生活發(fā)生著作用。研究型學(xué)習(xí)從思想的火花互相碰撞，到最終集思廣益，奉獻(xiàn)集體智慧成果，時(shí)刻都需要合作意識(shí)和發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神。再次也強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。走出政治書(shū)本的牽制，走向更為廣闊的自然和社會(huì)，在感受社會(huì)、了解社會(huì)的基礎(chǔ)上，也激發(fā)了他們關(guān)心社會(huì)、關(guān)心他人，增強(qiáng)了對(duì)人民、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的責(zé)任感和使命感。高效課堂不斷從社會(huì)這個(gè)大海中源源不斷汲取養(yǎng)分并回饋社會(huì)，從而真正成為暢通的一池活水。
總而言之，研究課堂生態(tài)是為了反思和提升課堂，將生態(tài)學(xué)的理念構(gòu)架政治課堂是用一種新的視角來(lái)解讀政治課堂教學(xué)。只有讓政治課堂成為生命與生命之間相互理解、對(duì)話(huà)、追求共同發(fā)展的和諧空間，讓教師感受到課堂教學(xué)帶來(lái)的愉悅和幸福，讓學(xué)生沉醉于課堂學(xué)習(xí)的美好，政治課堂才能汲取生活的養(yǎng)分，才能真正擁有生命的活力。
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作者：王偉? 工作單位：江蘇省海門(mén)中學(xué)
江蘇省第五屆行知杯論文比賽一等獎(jiǎng)?? 2013.9
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