歷史不可想當然

——四道高考模擬題折射出的四個常見錯誤認識

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歷史組 沙耕耘

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歷史紛繁復雜，千頭萬緒，如果不小心謹慎，而是想當然的話，很容易產生誤解。本文從近幾年全國各地的高考模擬題中選出了幾道流傳比較廣但是值得商榷的試題，通過分析指出其中折射出的對史實的錯誤認識，以求與大家共同思考。

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一：民國時期的“剪辮”風潮僅限于男性嗎？

（浙江省金麗衢十二校2012屆高三第一次聯(lián)考歷史試卷第11題）臺灣著名女作家林海音在上世紀五十年代完成的文學作品《城南舊事》，曾被評選為亞洲周刊“二十世紀中文小說一百強”。它描寫二十世紀二十年代北京城的社會風貌。下列情景屬于“城南舊事”的是：

A．四合院里的生活起居??????? B．東交民巷胡同里玩耍的兒時情趣

C．剪辮成為新潮女性的追求??? D．北平學生反對華北自治的游行示威

此題并不是要考查考生是否閱讀過《城南舊事》這本小說，題干對于它的介紹是要告訴考生，“它描寫了二十世紀二十年代北京城的社會風貌”，所以實際上該題是考查考生對于20世紀20年代北京社會狀況的了解。試題提供的答案是A，它當然符合題干的要求，但是C選項正確嗎？網上的各種版本的解析基本上都是說“C選項剪辮是針對辛亥革命后男性的，所以排除”。這種說法正確嗎？辛亥革命后或是20世紀20年代的中國有沒有出現女性剪發(fā)^[1]的風潮呢？當然，我們知道，辛亥革命后頒布的“剪辮”法令的確是針對男性的，但是女性有沒有受到影響或是因為其它原因而主動剪發(fā)，甚至呼吁宣傳的呢？尤其是C選項中的“新潮女性”會不會把剪發(fā)視為自己的追求呢？答案是肯定的。^[2]

近代中國最早提倡女子剪發(fā)的是1903年金天翮所著的《女界鐘》。^[3]民國初年，受到辛亥革命勝利和男子剪發(fā)的影響，女子剪發(fā)開始付諸實踐。1912年4月，湖南省衡粹女校的學生周永琪剪掉長發(fā)并倡議建立女子剪發(fā)會，被民政司長劉人熙下令取締。^[4]同年，上海的《女學生雜志》總第3卷也刊登了《女子剪發(fā)問題》，呼吁剪發(fā)。當然，這一時期的女子剪發(fā)雖風靡一時，但是很快便偃旗息鼓，并沒有形成潮流。女子剪發(fā)再次引起民眾的注意，是在五四運動時期，五四運動的興起使得女子剪發(fā)運動形成了高潮。1919年底，北京《晨報》登載了黃女士和蕙瑭女士的2篇評論，引起了社會的廣泛關注，或許是受其影響，1920年1月底，北京孔德學校女生主動剪去了辮子。^[5]很快，剪發(fā)浪潮席卷全國，“比如，自1月4日至5月4日之間，上?！睹駠請蟆肪涂橇?6篇有關剪發(fā)的評論”^[6]。就實踐而言，剪發(fā)活動也可謂遍地開花。1920年5月出版的第19期《威克烈》雜志上就刊登了四川小燕女士的《我剪發(fā)的經過》，敘述了自己如何排除重重阻力斷然剪發(fā)的經過。1921年，劉和珍在南昌女子師范倡議女子剪發(fā)，兩三天內受其影響剪發(fā)者不下百人。^[7]在杭州，浙江女子師范學校的全校學生都剪掉了長發(fā)。^[8]

?1925年，受到電影的影響，女子剪發(fā)又出現了一個小高潮，首先發(fā)起的是上海的女演員，后經報刊輿論宣傳產生了一定的影響。1926年后，隨著國民革命運動的開展，女子剪發(fā)出現了一個更大的熱潮，特別是北伐軍所到之處，女子群起剪發(fā)，熱情高漲?！皬拿袷锩姷竭_上海后，一般婦女因潮流所趨，群以剪去發(fā)髻為時髦，不論老的、少的、媸的、妍的，大半均剪除為快，留髻的不過少數而已。那時的景況，宛如民初男子剪發(fā)相同”^[9]。南京的剪發(fā)女子，“戰(zhàn)前寥寥可數，近則風行一時，觸目皆是”^[10]。但是在此時的北京，政府出于防止革命黨人利用男扮女裝、女扮男裝進行宣傳和偵探，1926年12月頒布《取締女子剪發(fā)條例》，規(guī)定禁止剪發(fā)，但這并不能完全阻止短發(fā)的流行，于是后來又開征剪發(fā)稅，規(guī)定只要每個月納稅2元，即可剪發(fā)。^[11] 1928年，國民革命軍到達北京后，剪發(fā)風潮遂席卷全城。

綜上可知，我們絕不能想當然地認為近代中國的剪辮風潮僅僅限于男性，實際上，民國時期的確掀起過幾此女子剪發(fā)熱潮。所以，20世紀20年代的北京，“剪辮成為新潮女性的追求”是完全可能的，而且進入近代以后，特別是女學興起后，青少年女子中辮子的裝束也逐漸增多，所以C項的表述即使精確到“辮”和“發(fā)”的區(qū)別也完全符合題干的要求。

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二：電報的發(fā)明是第二次工業(yè)革命時期的成就嗎？

（青海省西寧五中片區(qū)2013年大聯(lián)考文科綜合能力測試第35題）約翰·尤·內夫認為：“人類能夠憑借汽船和鐵路越過海洋和大陸，能夠用電報與世界各地的同胞通訊。這些成就……表明了工業(yè)革命這一階段的影響和意義?！边@一階段的成就還有

A．工廠作為工業(yè)生產的主要組織形式出現???? B．利用蒸汽機作動力

C．發(fā)電機、電動機改變了人類的生產和生活?? D．利用互聯(lián)網加強聯(lián)系

此題提供的答案是C。網上的各種版本的解析基本上都是說：通過材料中的“電報”可以判斷出這一階段是第二次工業(yè)革命時期，所以選擇C。這種說法正確嗎？

這段話其實并不是約翰·尤·內夫所說，而是來自斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》^[12]，其所處位置的標題是“三、工業(yè)革命：第一階段，1770-1870年”，也就是通常所說的第一次工業(yè)革命。這段話的后面一節(jié)內容的標題是“四、工業(yè)革命：第二階段，1870-1914年”，也就是通常所說的第二次工業(yè)革命。很明顯，從作者敘述的角度看，這段話并不是在描述第二次工業(yè)革命時期的情形，而是第一次工業(yè)革命，所以材料中的“這一階段”應該指的是第一次工業(yè)革命時期。那是不是作者弄錯了呢？電報是不是第一次工業(yè)革命時期的發(fā)明創(chuàng)造呢？

電報的發(fā)明過程極為復雜，到底誰才是電報的真正發(fā)明者有很多爭議，實際上，的確有許多人為電報的發(fā)明做出過貢獻。但是，這一過程中，莫爾斯肯定是最重要的人物，因為是他發(fā)明了莫爾斯電碼，并且最先把電報運用于實際應用。1844年，莫爾斯在美國國會的贊助下，架設了一條從華盛頓到巴爾的摩的電報線路，發(fā)報成功。從此，電報進入了實用階段。^[13]而我們一般認為，第二次工業(yè)革命開始于19世紀六、七十年代，標志是電力的廣泛應用或1866年西門子發(fā)電機的問世。電報雖然與電有關，但是從時間上看，并不能算作第二次工業(yè)革命時期的發(fā)明創(chuàng)造，至少我們不能因為有“電報”而得出一定是第二次工業(yè)革命時期的結論。

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三：《中華民國臨時約法》是效仿英國的責任內閣制嗎？

（江蘇省海門市2014屆高三第二次診斷考試歷史試題第8題）“東亞開化中華早，揖美追歐，舊邦新造，飄揚五色旗，國榮光，錦秀河山普照。我同胞鼓舞文明，世界和平永保?！毕铝羞x項符合“揖美追歐，舊邦新造”的是

A．仿效英國建立責任內閣制????? B．學習美國建立聯(lián)邦共和制

C．照搬德國建立君主立憲制????? D．追趕俄國建立社會主義制度

此題提供的答案是A，就本題而言，C和D明顯錯誤，B項中“聯(lián)邦”的表述也不符合實際，因此只能選A。那么，《中華民國臨時約法》是效仿英國的責任內閣制嗎？

現行的各個版本的高中歷史必修教材中基本上都指出了《中華民國臨時約法》規(guī)定實行“責任內閣制”，但是學習的是哪個國家，卻沒有明確說明，而我們最為熟悉的是英國的責任內閣制，所以就想當然地認為學習的是英國，其實不然?！吨腥A民國臨時約法》并不是效仿英國的責任內閣制，而是法國的責任內閣制，它是以法蘭西《第三共和國憲法》（1875—1940年）為藍本的。

關于這一點，中國同盟會本部的通告說得非常清楚：“民國約法，采法國制?！?sup>[14]進步黨的吳貫因也指出：“《臨時約法》五十六條?！y(tǒng)就其全體觀之，則幾無一不仿自法制。”^[15]鮑明鈐說的更明白：“我國《臨時約法》之制定也，聞當時主張者，以為中國革命情形與法國相同，將來建設亦與法國莫不相同，彼時視世界各國之政制，能適宜于中國行之而不謬者，未有法國若也！故《臨時約法》即無形具法國內閣制之芻形。邇后談憲法，論政制者，即以采法制為依歸?！?sup>[16]此外，著名歷史學家唐德剛先生也說過：“（《臨時約法》）由原有的美國式的‘總統(tǒng)制’，改為法國式的‘內閣制’了?！?sup>[17]其實，中學歷史教育界也早就有人關注到了這一點，任世江就曾指出：“（法國）憲法規(guī)定實行責任內閣制?！偨y(tǒng)的每項命令必須有一個內閣閣員副署才能生效。孫中山就是模仿這樣的制度試圖制約袁世凱?！?sup>[18]

有人可能會說，英、法兩國都是責任內閣制，有必要這么嚴格區(qū)分嗎？很有必要，因為這兩國的責任內閣制差別很大。首先，英國是君主立憲制下的責任內閣制，而法國是民主共和制下的責任內閣制，從形式上看，中法都是共和制。其次，英國的國家元首（國王）是“虛君”，沒有實際權力，首相掌握國家的行政大權，地位非常突出。而法國在賦予內閣行政權的同時，國家元首（總統(tǒng)）還掌握著若干權力。這一點上，《中華民國臨時約法》與法國體制極為相近，都是總統(tǒng)的命令需要有國務員的副署才能生效。所以說，無論從形式上還是從運作模式上看，《中華民國臨時約法》所規(guī)定的責任內閣制與英國都有比較大的差異，所以絕不能想當然地認為《中華民國臨時約法》效仿的是英國的責任內閣制。

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四：達爾文在《物種起源》中就已經闡述了人猿同祖思想嗎？

（江蘇省徐州市2008屆高三第一次質量檢測歷史試卷第20題）達爾文《物種起源》發(fā)表后，立即引起了宗教人士的強烈反對。右圖是當時諷刺達爾文的漫畫，該漫畫能夠說明

①科學戰(zhàn)勝愚昧是一個艱難的過程

②進化論的價值被人們廣泛認識

③達爾文學說動搖了宗教神學的根基

④自然科學開始從神學中解放出來

A.①②?? ???B.①③?? ???C.①④ ????D.③④

此題提供的答案是B，這本身并沒有錯誤，但是從題干的敘述看，命題人認為該漫畫是《物種起源》（1859年）發(fā)表后立即出現的，是這樣嗎？其實這幅漫畫首次發(fā)表在1871年3月22日出版的《黃蜂》雜志上，他把達爾文畫成大猩猩的模樣是因為1871年2月24日出版的《人類的由來》（又譯為《人類的由來及性選擇》、《人類起源與性的選擇》等）中，達爾文將進化論用于人類學的研究，詳細闡述了人猿同祖學說，描述了人類進化的圖景，這引起了教會人士的強烈反對。由此可見，這幅漫畫與《物種起源》的發(fā)表無關。

事實上，《物種起源》一書中，達爾文并沒有論述人類起源的問題，他在自傳中也說：“當我相信物種是易變無常的產品時，無可避免我也相信人是受到同一法則控制。因此我為了滿足自己而收集這題目的資料，但很長時間都沒有發(fā)表的打算?！艟臀覍θ祟惼鹪吹男拍顩]有給出任何證據，將會是毫無用處，而且損及《物種起源》的成功?！?span style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">但是《物種起源》的字里行間的確暗示著人類起源于動物，而且書中他還說：“人類的起源和歷史，也將由此得到許多啟示?！边@就足以引起保守人士的強烈抗議。1860年在牛津大學的著名大辯論中，威爾伯福斯主教就惡意扭曲進化論思想，質問赫胥黎說：“請問這位自稱是猴子后裔的先生，你的猴子血統(tǒng)是從祖父還是從祖母傳下來的呢?”很可能是因為這樣一場著名的辯論，使得很多人誤以為《物種起源》中達爾文已經闡述了人猿同祖思想，實際上并非如此。其實，人猿同祖學說的提出有一個漫長的過程。18世紀瑞典著名生物學家林耐把人類和猿都歸入了靈長類。19世紀初，法國拉馬克發(fā)表《動物哲學》，提出人類是由類人猿進化而來。1863年，被稱為“達爾文的斗犬”的赫胥黎發(fā)表了《人類在自然界的位置》一書，他在達爾文生物進化論的基礎上，通過對人和猿進行比較解剖，提出了人猿同祖論，他在書中說：“人類起源的一種情況是從類人猿逐步變化而來，另一種情況是和猿類由同一個祖先分枝而來。”^[19] 1871年，達爾文又發(fā)表了《人類的由來》，用更加詳實的資料論證了人類也是進化的產物，是從古猿進化而來的觀點，所以出現了很多把達爾文畫成人猿結合的怪物的漫畫。

值得一提的是，現行的諸版本高中歷史必修教材中，都不同程度地涉及了人猿同祖學說，但是都沒有把這一理論提出的來龍去脈很好地敘述清楚，以至于產生了很多誤解。

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歷史縱橫交錯，復雜異常。如果不細加考究，而是望文生義的話，不免出現張冠李戴的窘況。中學歷史教師承擔著傳播歷史知識，培養(yǎng)學生歷史思維的重任。所以，我們一定要廣泛閱讀，認真學習，做個嚴謹的人，用一顆敬畏的心，對待歷史，對待自己的教學工作，最大限度地傳遞給學生完整準確的歷史信息。

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[參考文獻]

[1] 清朝男子都是留長辮，所以近代男子剪掉長發(fā)通常表述為“剪辮”，而女子發(fā)式復雜多樣，不限于辮裝，因此女子剪掉長發(fā)一般表述為“剪發(fā)”，所以“剪辮”與“剪發(fā)”所指一致，都是指剪去長頭發(fā)。

[2] 關于這方面的研究成果主要有任雅潔、陳曉?。骸段逅臅r期的女子剪發(fā)運動》，《黨史博采》，2006年第9期；姚霏：《近代中國女子剪發(fā)運動初探（1903—1927）——以“身體”為視角的分析》，《史林》2009年第2期；楊振東：《北伐時期的女子剪發(fā)風波》，《文史春秋》2011年第8期；（日）高島航：《1920年代中國女性剪發(fā)——輿論、時尚、革命》，http://www.china-waseda.jp/jscc2011/thesis/takashima/takashima1.html；河北師范大學龔嬋的碩士學位論文《20世紀二三十年代女子剪發(fā)問題研究——以為中心》等等。

[3] 陳東原：《中國婦女生活史》，上海書店出版社，1984年，第333頁。

[4] 《女子剪發(fā)之狂熱》，《民立報》1912年4月6日。

[5] 《女學生實行剪發(fā)》，《晨報》1920年1月31日。

[6] (日)高島航：《1920年代中國女性剪發(fā)——輿論、時尚、革命》，http://www.china-waseda.jp/jscc2011/thesis/takashima/takashima1.html。

[7] 姚霏：《近代中國女子剪發(fā)運動初探（1903—1927）——以“身體”為視角的分析》，《史林》2009年第2期。

[8] 《女子剪發(fā)小問題》，《時報》1920年5月11日。

[9] 郁慕俠：《上海鱗爪》，上海書店出版社，1998年，第41頁。

[10] 《新都志趣》，《民國日報》(廣州)1927年6月25日。

[11] 《北京的剪發(fā)稅》，蘇州《中報》，1927年11月8日。

[12] 斯塔里夫阿諾斯的《全球通史》中譯本有兩種，一種是上海社會科學院出版社出版的，另一種是北京大學出版社出版的，兩個版本所依據的英文版不完全一樣，所以兩個版本的目錄和內容也不完全相同。本文依據的是上海社會科學院出版社1999年第一版。

[13] 吳國盛：《科學的歷程》，長沙：湖南科學技術出版社，1997年，第702頁。

[14] 朱宗震、楊光輝編：《民初政爭與二次革命》（上編），上海：上海人民出版社，1983年，第54頁。

[15] 吳貫因：《大總統(tǒng)之地位及權限》，《庸言》第1卷第2號。

[16] 鮑明鈐：《新憲法之缺點》，《法政學報》第3卷第10期（1924年10月）。

[17] 唐德剛：《袁氏當國》，臺北：遠流出版事業(yè)股份有限公司，2002年，第50頁。

[18] 任世江：《英、美、法、德代議制的比較》，《歷史教學》2011年第5期。

[19] (英)赫胥黎：《人類在自然界的位置》，北京：科學出版社，1971年，第97頁。