工欲善其事，必先利其器

?????????????? ???????????????????????????????????俞勇進(jìn)

葉圣陶先生說：“教是為了不需要教”。呂叔湘先生說：“教學(xué)，教學(xué)，要教會學(xué)生學(xué)”。這兩句通俗而深刻的話，啟示我們只有教與學(xué)雙方密切配合，并發(fā)揮各自的主觀能動性，才能實現(xiàn)思想政治課的教育目標(biāo)，完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)。

古話云：“工欲善其事，必先利其器?！本褪钦f做工的人要把生產(chǎn)搞好，必須首先使自己的器具銳利起來。同樣的道理，要想把政治課學(xué)好，也必須掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。那么，在政治課教學(xué)中，教師應(yīng)著重指導(dǎo)學(xué)生掌握哪些正確而有效的學(xué)習(xí)方法呢？

一、授之以魚，不如授之以漁

古話云：“授之以魚，不如授之以漁”，說的說的是傳授給人既有知識，不如傳授給人學(xué)習(xí)知識的方法。道理其實很簡單，魚是目的，釣魚是手段，一條魚能解一時之饑，卻不能解長久之饑，如果想永遠(yuǎn)有魚吃，那就要學(xué)會釣魚的方法;因此，在教學(xué)過程中，指導(dǎo)學(xué)法、培養(yǎng)自學(xué)能力，將使學(xué)生受益終生。自學(xué)不是放任自流，而是有師自學(xué)，是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行自學(xué)，以逐步提高學(xué)生的自學(xué)能力。自學(xué)能力是指運(yùn)用已有知識去獨(dú)立地獲得新知識的能力。它是一種包括閱讀、記憶、歸納總結(jié)、理解應(yīng)用等能力在內(nèi)的綜合性能力。其中閱讀能力是自學(xué)能力的基礎(chǔ)。教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材的主要做法有：

（1）采取給學(xué)生提供自學(xué)提綱或者自學(xué)思考題的方式，幫助學(xué)生理解教材。

例如，在普通高中必修2《政治生活》第三課的教學(xué)中，對“政府的職能：管理與服務(wù)”一框給學(xué)生五個自學(xué)思考題。

①我國政府的性質(zhì)是什么？政府性質(zhì)與國家性質(zhì)有什么關(guān)系？

②我國政府的基本職能有娜幾項？（每項職能的具體內(nèi)容、行使每項職能的原因、目的或者意義、結(jié)合具體事例理解區(qū)分）

③國家權(quán)力機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)、黨的機(jī)構(gòu)、群眾團(tuán)體或者人民政協(xié)能否履行政府職能？

④政府如何正確履行職能？我國建設(shè)服務(wù)型政府的根本目的是什么？

⑤政府的作用表現(xiàn)在哪兩個方面？怎樣理解我國公民和政府的關(guān)系？

這種方式一般是在指導(dǎo)閱讀的初始階段。經(jīng)過一段時間的培養(yǎng)，隨著學(xué)生閱讀能力的提高，便可以改變方式，讓學(xué)生閱讀教材后寫出內(nèi)容重點(diǎn)。

（2）教給閱讀方法。PQ4R方法是廣為人知的一種學(xué)習(xí)策略。首字母PQ4R分別代表：預(yù)習(xí)（preview）、提問(question)、閱讀（read）、反思（ reflect）、背誦（ recite ）和復(fù)習(xí)（review）。

①閱讀：快速地瀏覽一遍。要求學(xué)生記住課題，了解這一課包括幾節(jié)，每節(jié)有幾個框，每框里講了些什么問題，找出觀點(diǎn)，著重了解大意，提綱式地把握一課的主要內(nèi)容、整體框架。

②提問：閱讀前先自我提問。根據(jù)標(biāo)題來設(shè)問：誰（who）、是什么（what）、為什么（why）、哪里（where）等。

③閱讀：就是精心、仔細(xì)地讀，試著回答你閱讀前提出的問題。

④反思：盡量通過以下方式來理解和解釋所學(xué)內(nèi)容：與已知的事物聯(lián)系起來；將文中的各種分主題與已有的基本概念或者原理聯(lián)系起來；試圖根據(jù)所呈現(xiàn)的信息來解決矛盾；試圖運(yùn)用各種信息來解決隱含的有關(guān)問題。

⑤背誦：通過出聲地陳述主要觀點(diǎn)，提問和回答問題等方式來記憶信息。可以根據(jù)標(biāo)題、關(guān)鍵詞以及記錄的主要觀點(diǎn)中所涉及的內(nèi)容來提出問題。

⑥復(fù)習(xí)：最后一步，積極復(fù)習(xí)，集中精力回答問題。

二、質(zhì)疑激疑，培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力

肯尼思·H·胡佛曾經(jīng)指出：“整個教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生正確提出問題和回答問題的能力。任何時候都應(yīng)鼓勵學(xué)生提問。遺憾的是，提問常常是按照教師問學(xué)生回答的模式進(jìn)行。”，而愛因斯坦說過：“提出問題比解決問題更重要”。所以，“教會學(xué)生思考，這對學(xué)生來說，是一種最有價值的本錢?！?/h1>

北宋著名思想家張載說：“在可疑而不疑者不曾學(xué)，學(xué)則須疑?！辈粌H要在“可疑”處求疑，還應(yīng)從“不疑”中求疑?！坝跓o疑處有疑，方是進(jìn)矣。”

提問題有兩個方面：一是問自己；二是問別人。問自己，可以促進(jìn)思考；問別人，能得到啟發(fā)。教師在教學(xué)中，既要啟發(fā)學(xué)生問自己，即獨(dú)立思考；又要啟發(fā)學(xué)生問別人，即“不恥下問”?！耙伞笔撬贾?，學(xué)之由。那么，怎樣才能發(fā)現(xiàn)問題和提出問題呢？

（1）聯(lián)系實際想一想，發(fā)現(xiàn)問題。比如：“商品的價值決定價格，所以優(yōu)質(zhì)優(yōu)價”，而在現(xiàn)實生活中，人們?yōu)槭裁茨苓x購到物美價廉的商品呢？

（2）正反比較想一想，發(fā)現(xiàn)問題。例如，學(xué)了物質(zhì)是運(yùn)動的，可以想一想：“世界上真的沒有不運(yùn)動的物質(zhì)嗎？學(xué)完矛盾的普遍性，想一想：”能否舉出不存在矛盾的事物？”

（3）前后對照想一想，發(fā)現(xiàn)問題。就是在學(xué)習(xí)過程的一定階段把已學(xué)內(nèi)容聯(lián)系客串、對照分析，從中發(fā)現(xiàn)和提出問題。先后學(xué)習(xí)了“唯物辯證法的聯(lián)系觀”、“唯物辯證法的發(fā)展觀”、“唯物辯證法的實質(zhì)與核心”，想一想，聯(lián)系、發(fā)展與矛盾這三者之間有怎樣的聯(lián)系？

(4)在似乎有矛盾之處想一想，提出問題。例如，“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映——恩格斯”，宗教作為落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，那么“為什么我國還要制定宗教信仰自由的政策呢？”

（5）在關(guān)鍵之處想一想，發(fā)現(xiàn)問題。例如，在學(xué)習(xí)“財政收入與支出”時，想一想，“政府的財政收入與支出對于大眾生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展有什么積極作用？”“是否財政收入越多越好呢？”

（6）在“無疑”處想一想。例如，商品交換要遵循等價交換的原則，這里的“價”是指價值還是價格？商品交換實質(zhì)是什么呢？

三、整理知識，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)知識的整體優(yōu)化

現(xiàn)代心理學(xué)把知識分為兩類：一類是陳述性知識，一類是程序性知識。所謂陳述性知識，是指具有說明性的內(nèi)容，如基本概念、基本原理等。所謂程序性知識，是指如何把陳述性知識聯(lián)系起來的方法步驟。長期以來，思想政治課教學(xué)存在著“未見開竅反變愚，不得聰敏卻成呆”的積弊，這同教學(xué)中對網(wǎng)絡(luò)化的陳述性知識重視不夠，對程序性知識漠然視之有著直接的聯(lián)系。

因此，在思想政治課的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)會對知識的整理，在對所學(xué)知識的比較、分類和分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)行歸納、概況和綜合，從而構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)框架，實現(xiàn)知識的整體優(yōu)化。

（本文發(fā)表于《中國素質(zhì)教育研究》2013第6期）

?

?

?

?

?

?

?

?

?

?????????????????????????????????????????????????

?

?