對(duì)歷史教學(xué)中的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的認(rèn)識(shí)

魏海波

新課程改革最大的特點(diǎn)要數(shù)三維教學(xué)目標(biāo)的提出了。新課程中的三維目標(biāo)是知識(shí)的三個(gè)維度，是知識(shí)的三個(gè)方面，在教學(xué)中不能將其割裂來(lái)看，更不能認(rèn)為三維目標(biāo)的達(dá)成是一個(gè)遞進(jìn)的過(guò)程，而是要把握三維目標(biāo)之間的聯(lián)系。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，都要從這三個(gè)維度來(lái)加以考慮。一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，可能三個(gè)方面的目標(biāo)都有。在知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三維目標(biāo)中，對(duì)學(xué)生影響最長(zhǎng)久，又最不好把握的就是情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的達(dá)成。情感是人的思維的情緒傾向，是人對(duì)客觀事實(shí)的反映形式，它總是伴隨著人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)過(guò)程發(fā)生和發(fā)展，同時(shí)又反作用于人的認(rèn)識(shí)。直白點(diǎn)講，就是喜歡和不喜歡的問(wèn)題，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)，抱有各種不同的態(tài)度。態(tài)度是人類穩(wěn)定的情感特征，通俗地講就是愿意與不愿意的問(wèn)題。在學(xué)習(xí)中的體現(xiàn)是學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的主觀態(tài)度。而價(jià)值觀的定義是關(guān)于價(jià)值的信念、傾向、主張和態(tài)度的核心觀點(diǎn)，在實(shí)踐中起著行為取向、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、原則或尺度的作用。相對(duì)于特定的問(wèn)題而言，它是抉擇的“底線”。在學(xué)習(xí)中，價(jià)值觀問(wèn)題的體現(xiàn)就是學(xué)生是非標(biāo)準(zhǔn)的判斷問(wèn)題，舉例來(lái)說(shuō)，如英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是不是屬于侵略戰(zhàn)爭(zhēng)？汪精衛(wèi)成立汪偽政權(quán)屬不屬于通敵賣(mài)國(guó)的行為？?jī)r(jià)值觀教育是學(xué)生的基本立場(chǎng)教育，在教育中尤為重要。

歷史是一門(mén)人文類的學(xué)科，歷史教育的目的就是以史為鑒，史為今用，讓學(xué)生以古知今，面向未來(lái)。在歷史的教育中，除了基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，更重要的是為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展奠基，培養(yǎng)學(xué)生的能力，包括學(xué)生道德基礎(chǔ)，明辨是非的能力，要本著為學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的態(tài)度，在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生。在也就是歷史教學(xué)中的情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，誠(chéng)然，基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)掌握很重要，但是對(duì)學(xué)生價(jià)值觀，明辨是非的培養(yǎng)更重要。

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》規(guī)定情感態(tài)度價(jià)值觀：“通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解中國(guó)國(guó)情，熱愛(ài)和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感，逐步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，樹(shù)立為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。加深對(duì)歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運(yùn)的人文主義精神的理解。培養(yǎng)健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界。確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。進(jìn)一步樹(shù)立崇尚科學(xué)精神，堅(jiān)定求真、求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度。認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，進(jìn)一步形成開(kāi)放的世界意識(shí)。”由此可以看出，在歷史教學(xué)中情感態(tài)度價(jià)值觀的教育要堅(jiān)持唯物史觀，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的基本原則和基礎(chǔ)，如果背離了這一原則，歷史教育將起到適得其反的效果。具體來(lái)講，歷史中的情感態(tài)度價(jià)值觀教育主要包括：

一，文明史觀的情感態(tài)度價(jià)值取向。這部分內(nèi)容主要包括學(xué)生認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力、階級(jí)斗爭(zhēng)、意識(shí)形態(tài)等的作用，用發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待歷史。

二，關(guān)于民族問(wèn)題的情感態(tài)度價(jià)值取向。這部分內(nèi)容只要涉及對(duì)本民族和其他民族的評(píng)價(jià)問(wèn)題。在教學(xué)中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，身為華夏兒女，面對(duì)祖國(guó)燦爛的五千年歷史文化，發(fā)出由衷的贊賞，激發(fā)對(duì)于本民族的自豪感。同時(shí)，要是客觀評(píng)價(jià)其他民族，肯定其他民族的優(yōu)點(diǎn)和貢獻(xiàn)，不能隨意不切實(shí)際的貶低。

三，愛(ài)國(guó)主義情感態(tài)度價(jià)值取向。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)國(guó)家千百年來(lái)最深厚的積淀表現(xiàn)，是一個(gè)國(guó)家凝聚力和向心力的體現(xiàn)。歷史有著非常深厚的愛(ài)國(guó)主義教育資源，如林則徐、詹天佑等人的事跡。

四，審美水平的情感態(tài)度價(jià)值取向。歷史教學(xué)中提高學(xué)生的審美水平主要體現(xiàn)在謳歌祖國(guó)壯麗山河，贊美祖國(guó)悠久歷史，歌頌祖國(guó)燦爛文化。如認(rèn)識(shí)到中華民族的詩(shī)歌文化，了解唐詩(shī)、宋詞、元曲的偉大成就。它有利于提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，感受到歷史和文化之美。

五，關(guān)于人物評(píng)價(jià)問(wèn)題的情感態(tài)度價(jià)值取向。這部分內(nèi)容主要是將歷史人物放在特定環(huán)境下，看是否推動(dòng)歷史的發(fā)展，全面評(píng)價(jià)歷史人物。也提升學(xué)生辯證看待問(wèn)題的能力。

了解了情感態(tài)度價(jià)值觀在歷史教學(xué)中的重要性以及內(nèi)容，那么這種教育在教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)呢？在教學(xué)中可以分兩步來(lái)完成：

首先，確定某節(jié)課的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。了解了目標(biāo)在教學(xué)中才能做到有的放矢，重點(diǎn)突出。目標(biāo)的確定并不是很困難，要了解本課的課標(biāo)要求，吃透教材內(nèi)容，在分清學(xué)情的基礎(chǔ)上，從而確定本課的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。在確定目標(biāo)的時(shí)候經(jīng)常會(huì)遇到一個(gè)問(wèn)題，那就是一節(jié)課的內(nèi)容可能會(huì)有不同的情感態(tài)度價(jià)值目標(biāo)，那又該如何處理呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，可以在吃透教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，提煉核心情感態(tài)度價(jià)值目標(biāo)。因?yàn)榻滩牡木帉?xiě)者將本課乃至本單元的內(nèi)容放在一起，是有他的原則和思考的，而這些內(nèi)容也一定存在著某些聯(lián)系。因此，教師在備課的時(shí)候，對(duì)于一節(jié)課的內(nèi)容要體會(huì)教材的編寫(xiě)者之所以這樣編寫(xiě)的目的，教材編寫(xiě)者本課講述了這些內(nèi)容，他想告訴學(xué)生的核心觀點(diǎn)是什么，他讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么。如以《秦朝中央集權(quán)制度的形成》這一課為例，本課主要講了三部分內(nèi)容，秦朝的統(tǒng)一、秦朝的中央制度、秦朝的地方制度。綜觀這一課的內(nèi)容，我們可以提煉出核心點(diǎn)：集權(quán)。從分裂到統(tǒng)一，從權(quán)力從地方集權(quán)到中央，再將權(quán)力從中央集權(quán)到皇帝一人，從而確立了我國(guó)兩千多年的中央集權(quán)制度。在此基礎(chǔ)上，我們就可以提煉出本課的情感態(tài)度價(jià)值目標(biāo)，認(rèn)識(shí)秦朝統(tǒng)一的積極影響，體會(huì)中央集權(quán)制度對(duì)我國(guó)歷史發(fā)展的作用。

其次，抓住課堂，提高效率，合理利用教材內(nèi)容，促使情感態(tài)度價(jià)值目標(biāo)的達(dá)成。目標(biāo)的達(dá)成最后還是要落實(shí)在課堂上。如在人教版必修三第六課，講到“文藝復(fù)興”這部分內(nèi)容時(shí)，講述背景，憎恨歐洲中世紀(jì)后期教會(huì)，贊美文藝復(fù)興的人性；講述內(nèi)容，欣賞“前三杰”、“后三杰”的杰作，感嘆他們對(duì)人類的杰出貢獻(xiàn)；講述影響，初步感悟思想解放的社會(huì)基礎(chǔ)和思想解放推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的張力。將情感態(tài)度價(jià)值觀教育貫穿與教學(xué)全程，從而促使目標(biāo)的達(dá)成，也能切實(shí)提升學(xué)生的能力。

（本文發(fā)表于《新課程學(xué)習(xí)》2013年第176期）

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